随着时代的发展,也随着人们对于婚姻的看法的改变,现在人的婚礼总是大操大办,这到底是一种跟风现象还是一种基本需求。古代裸婚有哪些案例?在追随者们看来,没房、没车、没钻戒,不办婚礼,不去蜜月,也不宴请,大大方方地就把婚结了,这就是“裸婚”。
古代裸婚案例:
司马相如与卓文君
来是个有才华的穷小子,因一曲《凤求凰》赢得了“巴蜀第一美女”卓文君的心,但卓文君父亲不同意,两人裸婚私奔,日子清苦而甜蜜,后卓父心疼女儿,给了他们一笔钱。司马相如婚后进入上升期,汉武帝下诏将其召入宫内,两人暂别,五年后,卓文君终于盼来一封家书,却写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信,明白丈夫的意思。数字中无“亿”,表明已对她无“意”。 悲愤之中,卓文君用这数字写了一封回信: “一别之后,两地相思,说的是三四月,却谁知是五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨,千般念,万语千言说不完,百无聊赖十倚栏,重九登高望孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六伏天人人摇扇我心寒,五月石榴如火,偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱,急匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断,噫!郎啊郎,巴不得下一世你为女来,我为男!万般无奈把郎怨……”司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍,越看越感到惭愧,觉得对不起妻子,最终把文君接到长安。
刘邦与吕后
想当年,年轻时的刘邦只是个小小的街道干部,钱袋空空,但是他的脑子却不空。吕后的父亲是县长的好 朋友,过生日的时候,刘邦为了拍马屁也赶来祝寿,但是因为实在没钱买礼物,只能报了假礼单混了进去。事情败露,寿星老儿本来想看看哪个混混儿敢做出这么没 脸的事,结果一见刘邦,便以自己掌握的面相知识推断他是个皇上命,于是不顾妻子的阻拦,执意把金枝玉叶的女儿吕雉嫁给刘邦。穷刘邦娶妻后,并没有安心过老 婆孩子热炕头的大众生活,职位虽低,但公务与应酬不少,吕雉一人承担家务,甚感辛苦。等到刘邦逐渐成器,本来身份也不同昔日的吕后没过上几天好日子,又被 项羽押做人质,在楚军中受尽凌辱,从而养成日后多疑、狠毒的个性。不过好事多磨,她最终回到刘邦身边,成为皇后,并成为影响历史的女人。
姜子牙与马氏
裸婚的前辈中也不乏非常失败的,比如说姜子牙和他老婆马氏。
相传马氏一直待字闺中,直到六十八岁以黄花闺女之身嫁与了七十二岁高龄的姜子牙。婚后姜子牙夫妇的生活一日糟过一日,种地颗粒无收,卖肉到酸腐 了也卖不出去。他的妻子常常抱怨姜子牙是个废物点心,看到他每日拿着无钩的鱼竿钓鱼更是反感。据说一度想毒死姜子牙改嫁,幸好有神鸟的帮助,子牙同学才得 以逃脱。因为无法忍受婚后的贫困生活,马氏一度要甩掉姜子牙改嫁,姜多次劝说,保证今后会有荣华富贵,目光短浅的妻子认定这是屁话且弃之而去。后来姜子牙 辅佐周文王称帝,有了封地,马氏又来找他,姜子牙用水泼地,告知覆水难收的道理,马氏悔恨不已。马氏死后,姜子牙给她封了个“扫帚星”。
裸婚的社会影响:
“裸婚”、“半裸婚”只是一种形式,它或许可以引领结婚革命、进入“新结婚时代”。社会学家表示,“裸婚”、“半裸婚”在更多情况下是一种无奈,但相对于处在社会舆论风头浪尖饱受争议的“啃老族”,“裸婚”一族勇敢地迈出了自己的第一步。“裸婚观”是值得提倡的,它反映了新一代年轻人的心理特征——他们敢于突破传统观念,有独立精神和追求梦想的勇气,在他们眼中,婚姻并不是物质,而是相互扶持、共同努力的精神和相互依靠的温暖。他们会从多个方面来看待问题,同时也宽容地对待反对的声音。
“裸婚观”还向社会传递了积极的信号,而“半裸婚”将流行。与其“打肿脸充胖子”,还不如“把钱用在刀刃上”,以一种乐观的心态面对生活,以一种积极的精神迎接挑战。 不过,“裸婚”背后畸形的高房价和扩大的社会经济差距亦应引起思考,需要政府动员全社会力量来改变。
“80后”选择“裸婚”的结婚方式,也得到了别人的尊重和理解,说明社会观念日益开放,人们的选择更加自由和多元了,这就是社会的进步。 同时“裸婚”在网上也成为一种口号,这个口号体现了对传统风俗的反抗,因为结婚的奢侈风气很严重,“裸婚”的口号引领社会向简约的方向发展,从这一点来说也是值得肯定的。不过徐翔也认为,“80后”大多是家中唯一的孩子,结婚时对于物质有要求也不过分。
其实,从我个人的角度出发,裸婚时代是一个全新的婚姻观念的变化,让我们一起树立正确的婚姻观,让婚姻变得更加纯洁,让爱人之间的爱情变得更加有自信。裸婚好不好?毕竟未来生活需要有物质基础来支撑,但不管什么样的要求,一定要符合自己的收入。